Metin günümüz Türkçesine sadeleştirildi, hata bulunabilir.
Tefsire çift tıklayarak hızlıca not ekleyebilir, metin seçerek vurgu yapabilirsiniz.
De ki: “Cebrail’in düşmanı kimse, geçmiş kitapları tasdik eden, müminler için bir rehber ve müjde olan Kur’an’ı, Allah’ın izniyle kalbine indiren O’dur.
Ey Rasûlüm, azap ve ceza emirlerini getirdiği için Cebrail’i düşman sayan Yahudilere de de ki: “Cebrail’i düşman kabul eden kimse, Tevrat ve İncil gibi ilahi kitapları tasdik eden, müminler için bir rehber ve müjde olan Kur’an’ı, Allah’ın izniyle kalbine indiren O’dur.
Kur’an bir rehberdir. Müminler onu, imam ve önderlerini kabul eder, onun emir ve yasaklarına, helal ve haram kıldığı hususlara boyun eğer. Kur’an müminler için bir müjdedir; çünkü Allah, ahiret hayatında onlar için hazırladığı nimet ve ikramları müjdelemektedir.
Allahü Teâlâ, bu ayet-i kerime ile Hazreti Muhammed’e (sallallahu aleyhi ve sellem) vahiy getiren Cebrail’e düşman olan Yahudileri kınar, Peygamberine vahiy getiren meleğe düşman olanların iddialarının tutarsız olduğunu bildirir.
Abdullah b. Abbas, Ali b. Hüseyin, İkrime ve diğer müfessirler, “Cebrail” ve “Mikâil” kelimelerinin iki kelimeden oluşan isimler olduğunu söyler. “Cebrail”, “Cibr” (kul) ve “İl” (Allah) kelimelerinin birleşiminden oluşur ve anlamı “Allah’ın kuludur”. “Mikâil” ise “Mik” (kulluk) ve “İl” (Allah) kelimelerinden türemiştir ve “Allah’ın kulcağızı” anlamına gelir.
Kur’an-ı Kerim’in, kendinden önceki peygamberlere indirilen kitapları tasdik etmesinin amacı, Muhammed’e (sallallahu aleyhi ve sellem) ve Allah’ın ona gönderdiği mesajlara uymayı emreden hükümlerin, Kur’an’da da diğer kitaplarda da aynı olmasıdır. Kitap ehli, Allah’ın varlığı, ahiret hayatı gibi hükümlere inanmasına rağmen Hazreti Muhammed ile ilgili Kur’an hükümlerini kabul etmemiştir. Halbuki bu hükümler, Tevrat ve İncil’de de mevcuttur; yeni bir şey değildir ki garip karşılayıp inkâr etsinler.
Tüm müfessirler, bu ayetin Cebrail’in düşmanı, Mikâil’in dostu olduğunu iddia eden Yahudilerin neden böyle bir iddiada bulundukları konusunda farklı görüşler dile getirmiştir:
a) Abdullah b. Abbas, Şehr b. Havşeb, İbn-i Cüreyc ve Kasım Bezzeden nakledilen bir görüşe göre, Yahudilerin bu iddiayı ortaya atmasının sebebi, Resûlüllah’ın peygamberliği hakkında onunla tartışmaya girmeleri ve çaresiz kaldıklarında bu iddiayı kullanarak iman etmeyi reddetmeleridir. Şehr b. Havşeb, Abdullah b. Abbas’ın şöyle dediğini rivayet eder:
“Bir gün Yahudilerden bir grup Resûlüllah’a geldi ve ‘Ey Ebu Kasım, sana, peygamber olmayanın bile bilemeyeceği bazı hususları soracağız, bize bildir’ dediler. Resûlüllah ‘Dilediğinizi sorun, fakat bana Allah’a şahit olarak yemin edin ve Yakup (aleyhisselam)’ın oğullarından aldığınız ahdi verin; eğer doğru bildiğiniz şeyleri size söylersem Müslüman olacaksınız’ dedi. Yahudiler ‘Bu sözü veriyoruz’ dediler. Resûlüllah ‘Şimdi sorun’ dedi. Yahudiler dört hususu sordu: Tevrat öncesinde Yakup’un haram kıldığı yemek nedir? Erkeğin suyu (meni) nasıl, kadının suyu nasıldır? O sudan erkek çocuk nasıl olur? Timmi olan peygamberin, meleklerden en yakın dostu kimdir? Resûlüllah ‘Eğer bu şeyleri bana bildirirsem bana uyacağınızı Allah’a ahd ve misak eder misiniz?’ dedi. Onlar da ahdü misakta bulundular. Resûlüllah ‘Mûsa’ya (aleyhisselam) Tevratı indiren Allah’ın izniyle, Yakup’un ağır hastalandığını, hastalığının uzun sürdüğünü, Allah’a yemin ederek eğer Allah onu iyileştirirse en sevimli yiyecek ve içecekleri yasaklayacağını, en sevimli yiyecek deve eti, içecek deve sütü olduğunu biliyor musunuz?’ dedi. ‘Allah için evet, biliyoruz’ dediler. Resûlüllah tekrar sordu: ‘Erkeğin suyunun beyaz ve katı, kadının suyunun sarı ve ince olduğunu, bu sulardan hangisi çocuğun cinsini belirler, Allah’ın izniyle çocuğun erkek mi kız mı olacağını biliyor musunuz?’ Yahudiler ‘Allah için evet, biliyoruz’ dediler. Resûlüllah ‘Ey Allah’ım, şahit ol’ dedi. Yahudiler ‘Şimdi meleklerden kimin senin samimi dostun olduğunu söyle, o zaman seninle beraber oluruz’ dediler. Resûlüllah ‘Şüphesiz en yakın dostum Cebrail’ dedi. Yahudiler ‘O melek hususunda artık seninle anlaşamıyoruz. Eğer başka bir melek dostun olsaydı seni tasdik ederdik’ dediler. Resûlüllah ‘Cebrail’i tasdik etmenize engel olan nedir?’ diye sordu. ‘O bizim düşmanımız’ dediler. Bunun üzerine Allah, ‘Kim Cebrail’in düşmanı ise, geçmiş kitapları tasdik eden, müminler için bir rehber ve müjde olan Kur’an’ı Allah’ın izniyle kalbine indirmiştir’ ayetini ve ardından gelen dört ayeti indirdi. Böylece Yahudiler gazaba uğradı (Ahmed b. Hanbel, Müsned, c.1, s.278).
b) Şâbî, Katade, Süddî ve Mücâhîde’ye göre, Yahudilerin Cebrail’i düşman, Mikâil’i dost olarak iddia etmelerinin nedeni, Resûlüllah hakkında Hazreti Ömer ile Yahudiler arasında geçen bir tartışmadır. Şâbî şöyle der: “Ömer, ‘Revha’ adlı yere gitti. Orada bir grup insan taşlara yönelerek namaz kılıyor. ‘Bunlar ne yapıyor?’ dedi. ‘Resûlüllah’ın burada namaz kıldığını sanıyorlar’ diye cevap verdiler. Ömer bu durumu hoş karşılamadı ve ‘Resûlüllah (sallallahu aleyhi ve sellem) bu vadide namaz kılmıştı, burada da namazını kıldı’ dedi. Ömer, Yahudilerin Tevrat okudukları okullarda bulunmuş, Tevrat’ın Kur’an’ı, Kur’an’ın da Tevrat’ı doğrulamasını beğenmişti. Bir gün Yahudiler ona ‘Ey Hattab’ın oğlu, sen bizim en sevimli arkadaşımızsın, neden?’ diye sordu. Ömer ‘Benim size gelmemin sebebi, Kur’an’ın Tevrat’ı ve Tevrat’ın da Kur’an’ı nasıl doğruladığını beğenmemdir’ dedi. O sırada Resûlüllah oradan geçti. Yahudiler ‘Ey Hattab’ın oğlu, işte arkadaşınız, ona yetiş’ dediler. Ömer onlara ‘Kendisinden başka ilâh olmayan, sizi koruyan ve kitabını emanet eden Allah’a yemin eder misiniz, onun peygamberi olduğunu biliyor musunuz?’ diye sordu. Yahudiler sustu. En âlim olan kişi ‘Bu size büyük bir yemin getirdi, cevap verin’ dedi. Onlar da ‘Sen bizim âlimimiz ve efendimizsin, cevap ver’ dediler. O âlim ‘Allah’a havale ettiğiniz konuda, onun peygamberi olduğunu biliyoruz’ dedi. Ömer ‘O hâlde vay halinize (helak oldunuz)’ dedi. Yahudiler ‘Hayır, helak olmadık’ dediler. Ömer ‘Nasıl helak olmadınız? Onun peygamber olduğunu biliyor ama ona itaat etmiyor ve iman etmiyor musunuz?’ dedi. Yahudiler ‘Meleklerden hem düşmanımız hem de barışık olduğumuz var. Düşmanımız Cebrail, barışık olduğumuz Mikâil’ dediler. Ömer ‘Cebrail neden düşman, Mikâil neden barışık?’ diye sordu. Yahudiler ‘Cebrail dehşet, katılık, sıkıntı, azap gibi olayların meleğidir; Mikâil ise şefaat, merhamet, hafifletme gibi olayların meleğidir’ dediler. Ömer ‘Bu iki meleğin Rabbine göre dereceleri nedir?’ diye sordu. ‘Biri sağ tarafta, diğeri sol tarafta’ dediler. Ömer ‘Allah’a yemin olsun ki bu iki meleğin düşmanları düşmana, barışık olanlar barışa sahiptir; Cebrail’in düşmanları Mikâil’in dostları, Mikâil’in düşmanları Cebrail’in dostları olur; bu durum onlara yakışmaz’ dedi. Daha sonra Ömer Resûlüllah’ın arkasından bir hurma bahçesinden geçerken ona yaklaştı ve ‘Ey Hattab’ın oğlu, şimdi indirilmiş ayetleri sana okuyayım mı?’ dedi. Resûlüllah ‘Kim Cebrail’in düşmanı ise, geçmiş kitapları tasdik eden, müminler için bir rehber ve müjde olan Kur’an’ı Allah’ın izniyle kalbine indirmiştir’ ayetini ve ardından gelen ayetleri okudu. Ömer ‘Ey Resûl, babam anam sana feda olsun, seni hak peygamber olarak gönderen Allah’a yemin ederim ki bu haberi sana benim söylememden önce Allah bildirmiştir’ dedi.”