Metin günümüz Türkçesine sadeleştirildi, hata bulunabilir.
Tefsire çift tıklayarak hızlıca not ekleyebilir, metin seçerek vurgu yapabilirsiniz.
Fil Suresi beş ayettir ve Mekke’de nazil olmuştur.
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sellem), Mekke’nin fethinden sonra insanlara hitaben yaptığı ve Fil olayını da anlatan konuşmasında şöyle buyurmuştur:
“Huza kabilesi, cahiliye döneminde bir kişinin öldürülmesine karşılık olarak Mekke’nin fethedildiği yılda Leys oğullarından birini öldürmüşler. Bunun üzerine Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bir hutbe vererek şöyle buyurmuştur: ‘Şüphesiz Allah, Mekke’yi Fil ordusuna karşı korumuştur. Allah, Mekkelilere peygamberini ve müminleri gönderdi. Dikkat edin, Mekke benden önce kimseye helal kılınmamış, benden sonra da kimseye helal kılınmayacaktır. Mekke bana ancak bir günün bir anı için helal kılınmıştır. Şu anda haram bir bölgedir. Dikeni sökülmez, ağacı kesilmez. Yitkileri, görevli deliller dışında kimse almaz. Birinin akrabası öldürülecekse, o kişi iki seçenekten birini seçebilir: ya diyete (tazminata) verilir ya da öldürene kısas uygulanır.’” (Buhârî, K. ed-Diyat, bab: 8; K. el-İlm, bab: 39)
Fil Hadisesi: Fil hadisesi, İslam öncesi dönemde Kâbe’yi yıkmak amacıyla yola çıkan bir ordunun başına gelen olağanüstü bir olaydır.
Tercih edilen görüşe göre, Peygamberimiz Fil hadisesinin gerçekleştiği yılda doğmuştur. Bu olay, peygamberlik öncesi peygamberler aracılığıyla görülen doğaüstü olaylardan biridir ve “İrhasat” olarak adlandırılır.
İbn İshak ve İbn Hişam’ın naklettiğine göre, Fil hadisesi özetle şöyle gerçekleşmiştir: Habeşistan’ın Yemen’deki valisi Ebrehe, Yemen’in San şehrinde “Kulleys” adlı bir kilise yaptırmıştı. O dönemde bu kilise benzeri çok az bulunurdu. Ebrehe bu kiliseyi yaptırdıktan sonra Habeşistan kralı Necaşi’ye şu mektubu yazmıştı: “Ey kral, ben böyle bir kilise yaptırdım ki senden önce hiçbir kral böyle bir kilise yaptırmamıştır. Bu kiliseyi tamamlayınca hemen Arap hacılarını buraya yönlendireceğim.”
Araplar, Ebrehe’nin Necaşi’ye yazdığı mektubu duyunca bu konuyu tartışmaya başladılar. Bu sırada Fukeym b. Adiy’in oğlu bu olaya kızdı. Kendisinin kabilesi, haram ayların yerlerini değiştiren bir kabileydi. O, Kulleys kilisesine girip içine pisledi, ardından memleketine döndü. Durum Ebrehe’ye bildirildi. Ebrehe “Bunu kim yaptı?” diye sordu. Cevap verildi: “Bu işi, senin Arap hacılarını buraya yönlendireceğine dair sözünü duyan bir Arap yaptı. O Arap, Mekke’deki Kâbe’nin mensuplarındandır. Senin sözlerine kızdı, kilisenin hac edilmez olduğunu göstermek istedi.”
Ebrehe öfkelendi ve Kâbe’yi yıkacağına dair yemin etti. Habeş kökenli ordusunun hazırlanmasını emretti, filiyle birlikte Kâbe’ye doğru yürütmeye başladı. Araplar bunu duyunca büyük bir felaket olarak değerlendirdiler ve korktular. Ebrehe’nin Allah’ın kutsal evini yıkmak istediğini öğrenince ona karşı savaşmayı bir görev saydılar. Yemen eşrafından ve krallarından biri olan Zünefir, Ebrehe’ye karşı harekete geçti, kavmini ve diğer Arapları Ebrehe’ye karşı savaşmaya davet etti. Zünefir, Ebrehe’ye karşı savaştı fakat mağlup oldu, esir alındı ve Ebrehe’ye götürüldü. Ebrehe onu öldürmek istediğinde Zünefir, “Ey kral, beni öldürme; belki de benim hayatta kalmam senin için daha hayırlıdır,” dedi. Ebrehe elini kolunu bağlayarak onu serbest bıraktı. Aslında Ebrehe yumuşak huylu biriydi; bu yüzden onu öldürmedi ve yoluna devam etti.
Has’am kabilesinin topraklarına vardığında Nüfeyl b. Habib, Has’am kabilesinin Şehran ve Nahis kollarıyla ve ona bağlı diğer Araplarla birlikte Ebrehe’ye karşı çıktı, onunla savaştı. Ebrehe Nüfeyl’i de mağlup etti, esir alıp huzuruna getirdi. Ebrehe onu öldürmek istedi, Nüfeyl ise “Ey kral, beni öldürme. Arap topraklarında sana rehberlik ederim. Şehran ve Nahis kabileleri seni dinleyip Has’am kabilesine karşı yardımcı olurlar,” dedi. Ebrehe onu serbest bırakarak rehber olarak yanına aldı.
Taife’ye vardıklarında Mes’ud b. Muatıb geldi, Sakiyf’liler Ebrehe’ye şöyle söylediler: “Ey kral, biz senin dinleyen ve itaat eden kullarındayız. Seninle hiçbir anlaşmazlığımız yoktur. Sen kutsal evimiz olan Kâbe’yi yıkmak istiyorsun. Biz sana orayı gösterecek bir delil gönderelim.” Ebrehe onlara dokunmadı. Taife’de yaşayan Sakiyf oğulları, Ebrehe’ye Mekke yolunda rehberlik etmesi için Ebû Riğal’i verdiler. Ebrehe, Ebû Riğal ile birlikte yoluna devam edip “Muğanv mis” adlı yere varıp konakladı. Ebû Riğal orada öldü; Araplar onun mezarını taşladılar. Bugün o mezara taşlanan mezar, o mezardır.
Ebrehe, Muğanv’da konakladıktan sonra Habeşlilerden süvari komutanı Esved b. Masdu’u önden gönderdi. Esved Mekke’ye varınca Kureyşlilere ve diğerlerine ait hayvanları topladı, bunların içinde Abdülmuttalib’in iki yüz devesi de vardı. Abdülmuttalib, Kureyş’in efendisi ve büyüğüydü. Kureyşliler, Kinane oğulları, Hüseyl kabilesi ve Harem bölgesinde yaşayan diğer Araplar, Ebrehe’ye karşı savaşmak isteseler de gücünün yetmeyeceğini anlayıp vazgeçtiler.
Ebrehe daha sonra Hunata el-Himyerî’yi Mekke’ye gönderdi ve ona “Bu bölgenin ileri gelenlerinin ve efendisinin kim olduğunu sor ve şöyle de: ‘Kral sana diyor ki: Ben sizinle savaşmak için gelmedim, sadece Kâbe’yi yıkmak için geldim. Eğer Kâbe’yi yıktığım için bana karşı savaşmazsanız kanınızı dökmeye ihtiyacım yok.’” Hunata Mekke’ye vardığında Kureyş’in efendisinin kim olduğunu sordu; yanıt Abdülmuttalib idi. Hunata, Ebrehe’nin emirlerini Abdülmuttalib’e iletti. Abdülmuttalib, “Biz onunla savaşmak istemiyoruz; gücümüz yetmez. Kâbe, Allah’ın kutsal evi ve İbrahim (aleyhisselam)’ın inşa ettiği bir binadır. Allah, Ebrehe’nin buraya girmesini engelleyecekse, o onun evi ve kutsal kıldığı yerdir. Eğer Ebrehe’ye izin verirse, bizim ona karşı koyacak gücümüz yoktur,” dedi. Hunata, “Haydi birlikte gidelim; kral bana seni ona götürmemi emretti,” dedi. Abdülmuttalib, oğullarıyla birlikte Hunata’yla gitti.
Orduya vardıklarında Abdülmuttalib, eski dostu Zünefir’i aradı, tutuklu olduğu yere gitti ve ona “Bu hadise karşı bir çarem var mı?” diye sordu. Zünefir, “Kralın eline düşen, sabah akşam öldürülmeyi bekleyen bir esirin elinde ne çare bulunur? Bizde çare yoktur. Ancak filin sürüsü Üneys benim dostumdur. Ona haber gönderip seni tavsiye edeceğim, kralla görüşmen için izin almasını isteyeceğim. Üneys, gücü yeterse sana yardımcı olur,” dedi. Abdülmuttalib kabul etti. Zünefir, Üneys’i çağırıp şöyle dedi: “Abdülmuttalib, Kureyş’in efendisi ve Mekke kervanının sahibidir. Ovalarda insanları, dağlarda hayvanları doyuran biridir. Kral onun iki yüz devesine el koymuş; onunla görüşmek için izin iste.” Üneys, “Peki,” dedi ve Ebrehe’ye şöyle rapor etti: “Ey kral, Kureyş’in efendisi senin kapında görüşmek istiyor. O, Mekke kervanının sahibidir. Lütfen ona iyi davranın.” Ebrehe izin verdi.
Abdülmuttalib iri yapılı, geniş yüzlü ve yakışıklı biriydi. Ebrehe onu gördüğünde saygı gösterdi, tahtının önünde oturtmak istemedi; yerine halının üzerine oturttu. Abdülmuttalib’i de yanına oturttu. Tercümanına “Ne istiyor?” diye sordu. Abdülmuttalib, “Kralın el koyduğu iki yüz deveyi bana vermesini istiyorum,” dedi. Tercüman bunu Ebrehe’ye iletti. Ebrehe, “Seni gördüğümde beğendim, ama konuşunca gözümden düştün. Sen iki yüz deveyi benimle konuşuyorsun ama Kâbe’yi yıkmak istediğin konuda benimle konuşmuyorsun,” dedi. Abdülmuttalib, “Develerin sahibiyim; Kâbe’nin de bir sahibi vardır, o da onu koruyacaktır,” diye yanıtladı. Ebrehe, “Kâbe’yi bana vermekten vazgeçmemelisin,” dedi. Abdülmuttalib, “İşte sen ve o,” diye cevap verdi.
Abdülmuttalib ve beraberindekiler Ebrehe’nin yanından ayrıldı. Abdülmuttalib Kureyşlilere gidip durumu bildirdi, ordunun saldırısından korktukları için Mekke’yi terk edip dağların başlarına ve vadilere çekilmelerini emretti. Ardından Kâbe’nin kapısının halkasını tutarak bir grup Kureyşliyle birlikte Allah’a dua etti, Ebrehe ve ordusuna karşı yardım dileklerini iletti. Daha sonra Kâbe’nin kapısının halkasını bırakarak dağlara çekildiler.
Ebrehe, Mekke’ye girmek için hazırlık yaptı, fili “Mahmud” adını verdi. Filini Kâbe’ye yönlendirdiğinde Has’am kabilesinden Nüfeyl b. Habib, filin kulağından tutup şöyle dedi: “Ey Mahmud, aklını başına al ve buraya dönme; sen Allah’ın haram kıldığı bir bölgedesin.” Nüfeyl kulağını bıraktı, fil yere çakıldı. Nüfeyl kaçıp dağa sığındı. Filin başına balta ile vuruldu, yine direndi; sopalarla dürtülüp kamına kanatlandı, yine direndi. Fil başını Yemen’e doğru çevirdiğinde koştu, Şam’a ve doğuya döndüğünde aynı şekilde hareket etti; fakat Mekke’ye yönlendirildiğinde tekrar çöktü.
Tam bu sırada Allah, ordularının üzerine denizden kırlangıç gibi kuşlar gönderdi. Her kuş, ağzında iki, ayaklarında üç taş taşıyarak Ebrehe’nin ordusunun üzerine bırakıyordu. Taşlar isabet ettiği kişiyi helak ediyordu. Taşlar bütün orduya isabet etmemişti; sağ kalanlar kaçıyor, geldikleri yoldan geri dönmeye çalışıyordu. Nüfeyl, “Nereye kaçıyorsunuz? Allah sizi kovalıyor, Ebrehe mağlup olmuş durumda,” diye bağırdı.
Ebrehe’nin ordusu dağılmaya başladı; her tehlikeli yerde ve su kenarında helak oluyorlardı. Ebrehe de yaralıydı, yanlarında taşınıyordu. Kan ve irin akıyordu; San’a götürülünce yumurtadan çıkmış bir civcive dönüşmüş gibi görünüyordu. Sanıldığı gibi, göğsü yarılıp kalbi görülene kadar ölmedi.
Allahü Teâlâ, Hazret-i Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’i peygamber olarak gönderdiğinde Kureyşlilere olan lütuf ve nimetlerini açıkladı; bu nimetler arasında Kureyşlilerin Fil sahibi Ebrehe’ye karşı korunması, Şam ve Yemen’e, kış ve yaz ticaret seferlerinin güvenle sürdürülmesi de vardı. Fil Suresi, işte bu olayı anlatmaktadır. (İbn Hişam, c.l., s.43‑55, Mısır, Babü’l‑Halebi baskısı)
Rahman ve Rahim olan Allah’ın ismiyle.
Ey Rasûlüm, Rabbinin fil sahiplerine ne yaptığını görmedin mi?